【九间朝殿】　亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距 离。九间，极言堂殿之宽广。

【九关虎豹】　比喻凶残的权臣。语本《楚辞•招魂》：“虎豹九关，啄害下 人些。”

【予夺生杀】　《周礼•天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备） 等权力。后因以“予夺生杀”泛指帝王掌握的赏罚生死大权。

【十二金钗】　南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五 文章。”“金钗十二行”本用以形容美女头上金钗之多，后以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾。

【十二金牌】　《宋史•岳飞传》：“（秦桧）言飞孤军不可久留，乞令班师。 一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废於一旦！’宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。”后因以“十二金牌”作为紧急命令的代称。

【十年磨剑】　唐贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君， 谁为不平事？”后因以“十年磨剑”比喻多年刻苦磨练。

【十面埋伏】　①谓设伏兵于十面以围歼敌军。②琵琶大曲。又名《淮阴平楚》、 《楚汉》。自明代后期流传至今。以刘邦与项羽垓下大战为主题，用琵琶演奏，表达了古代战场上千军万马震撼山岳的声势。明末琵琶演奏家汤应曾曾以善弹此曲著称。参阅清张山来《虞初新志》卷一所载清王猷定《汤琵琶传》。

【十浆五馈】　典出《列子•黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。 伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食於十浆，而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。

【千人诺诺，不如一士谔谔】　谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。

【千日斫柴一日烧】　亦作“千日打柴一日烧”。①比喻持久奋斗而一旦成功。 ②比喻平时积攒，一朝花费。

【千古独步】　谓独具风格，无与伦比。形容造诣之深。

千里一曲】　古传黄河源出昆仑山，河水九曲，一曲千里，流入渤海。见 《初学记》卷六引《河图》。《公羊传•文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”后用以比喻举止随便，不拘小节。

【千里之行，始於足下】　千里远的路程，须从迈第一步开始。比喻事情总是 从头做起，逐步进行而成。语出《老子》：“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。”

【千里之隄，溃于蚁穴】　千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小 事不慎将酿成大祸。语本《韩非子•喻老》：“千丈之隄以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”

【千里送鹅毛】　亦作“千里寄鹅毛”。据《路史》记载，云南俗传，古代土 官缅氏派遣缅伯高送天鹅给唐朝，过沔阳湖，鹅飞去，坠一翎。缅伯高只好将一翎贡上，并说：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”后用以比喻礼物微薄而情意深重。

【千里姻缘一线牵】　谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连 而成。语出唐李复言《续玄怪录•定婚店》。

【千里莼羹】　旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语•言语》： “陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作“千里莼羹”。

【千金一诺】　谓守信用，不轻易许诺。语出《史记•季布栾布列传》：“得 黄金百斤，不如得季布一诺。”

【千金之裘，非一狐之腋】　价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。 比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。

【千金市骨】　花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭 隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策•燕策一》。

【千金敝帚】　比喻人各以其所有为珍贵。语出《东观汉记•光武帝纪》：“ 家有敝帚，享之千金。”

【千金买笑】　花费千金，买得一笑。谓不惜代价，博取美人欢心。语本南朝 宋鲍照《代白纻曲》之二：“齐讴秦吹庐女弦，千金顾笑买芳年。”

【千秋万岁】　①千年万年，形容岁月长久。②祝长寿之辞。③婉言帝王之死。 ④指千岁鸟、万岁禽，传说中的长寿神鸟。⑤见“千秋岁引”。

【千仓万箱】　形容丰年储粮之多。语出《诗•小雅•甫田》：“乃求千斯仓， 乃求万斯箱。”

【千钧一发】　千钧重物用一根头发系着，比喻万分危急或异常要紧。语本《 汉书•枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

【千载一弹】　典出《汉书•王吉传》：“吉与财禹为友，世称‘王阳在位， 财公弹冠’，言其取舍同也。”吉，字子阳。后以“千载一弹”极言彼此交情深厚，甚为难得。

【千岁鹤归】　晋陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚 山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。

【千虑一失】　《晏子春秋•杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失； 愚人千虑，必有一得。”后用“千虑一失”指聪明人即使反复考虑，也难免会有失误的地方。

【千虑一得】　愚笨人的细致考虑也会有可取的地方。语本《晏子春秋•杂下 十八》：“愚人千虑，必有一得。”後常用为发表意见时的自谦之词。

【千篇一律】　本指诗文公式化，后亦泛指事物形式陈旧呆板。语本南朝梁钟 嵘《诗品》卷中：“谢康乐云：‘张公虽复千篇，犹一体耳。’”

【千锤百柬】　①比喻对诗文等再三精心修改。语本晋刘琨《重赠卢谌》诗： “何意百柬刚，化为绕指柔。”唐皮日休《刘枣强碑》：“百岁有是业者，雕金篆玉，牢奇笼怪。百锻为字，千柬成句，虽不追躅太白，亦後来之佳作也。”②比喻历经多次磨难。

【千岩万壑】　语出南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。

【直内方外】　语出《易•坤》：“君子敬以直内，义以方外。”谓内心正直、 行事方正。

【直言贾祸】　说直话的人会惹祸。贾，买。引申为招致。如：直言贾祸在历 史上是屡见不鲜的，因此，明哲保身的人大都缄口无言。

【直情径行】　任着自己的性情径直去做。语出《礼记•檀弓下》：“子游曰： ‘礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。’”孔颖达疏：“谓直肆己情而径行之也。”

【直谅多闻】　谓正直诚信，博学广识。语出《论语•季氏》：“益者三友 ……友直，友谅，友多闻，益矣。”刑昺疏：“直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。”

【卑之无甚高论】　《汉书•张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文 帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。

【卑以自牧】　谓以谦卑自守。语出《易•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” 王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”

【卑宫菲食】　谓使宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。 语出《论语•泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”

【南山铁案】　典出《新唐书•李元纮传》：“元纮早修谨，仕为雍州司户参 军。时太平公主势震天下，百司顺望风指，尝与民竞碾硙，元纮还之民。长史窦怀贞大惊，趣改之，元纮大署判後曰：‘南山可移，判不可摇也。’”后以“南山铁案”称已经判定、不可改变的案件。

【南户窥郎】　《汉书•广川惠王刘越传》：“昭信谓去（刘越孙刘去）曰： ‘前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。又数出入南户窥郎吏，疑有奸。’”后因以称女子偷看男子。

【南金东箭】　古时以南方的金石和东方的竹箭为华美贵重之物。后因以比喻 优秀杰出的人才。

【南风不竞】　①《左传•襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害， 吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”杜预注：“歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞也。师旷唯歌南北风者，听晋、楚之强弱。”后用以比喻力量衰弱，士气不振。②用以比喻竞赛中一方失利。

【南航北骑】　语本《淮南子•齐俗训》：“胡人便於马，越人便於舟。”后 因以“南航北骑”形容乘舟骑马，南北奔走。

【南郭处士】　《韩非子•内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭 处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。”后用以比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。参见“滥竽充数”。

【南箕北斗】　箕宿和斗宿。箕宿四星，形似簸箕；斗宿六星，形似古代盛酒 的斗。当箕斗并在南方时，箕在南而斗在北，因称南箕北斗。《诗•小雅•大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”后即用以比喻有名无实。

【南辕北辙】　①要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。典出 《战国策•魏策四》：“魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”②指北来的车和南来的车。

【博士买驴】　北齐颜之推《颜氏家训•勉学》：“问一言辄酬数百，责其指 归，或无要会。郲下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”后以“博士买驴”表示文词繁冗，不得要领的意思。

【博文约礼】　广求学问，恪守礼法。约，约束。语本《论语•雍也》：“子 曰：‘君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”

【博弈犹贤】　语出《论语•阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣 哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。’”后谓不要饱食终日无所事事为“博弈犹贤”。

【博施济众】　广施恩惠，拯救众民。语出《论语•雍也》：“子财曰：‘如 有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”

【厚生利用】　谓富裕民生物尽其用。语出《书•大禹谟》：“正德，利用， 厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”

【厚貌深情】　亦作“厚貌深辞”。亦作“厚貌深文”。语出《庄子•列御寇》： “凡人心险於山川，难於知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖。”谓外貌忠厚而深藏其思想感情，不流露于外表或言语。

【厚德载物】　《易•坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”清陈 梦雷《周易浅述》卷一：“地势之顺，以地德之厚也。厚，故万物皆载焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所载矣。”坤，象征大地。地具广厚之德，故能载生万物。借指人事，犹谓以厚德育人。

【厚德载福】　《易•坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语•晋语六》： “吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。

【厝火积薪】　《汉书•贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及 燃，因谓之安，方今之势，何以异此。”谓置火于柴堆之下，比喻潜伏着极大危机。

【原璧归赵】　用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。

【匹夫小谅】　语本《论语•宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎 而莫之知也。”后以“匹夫小谅”指普通老百姓所抱守的小节小信。

【匹夫有责】　谓国家兴亡每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录• 正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

【匹夫无罪，怀璧其罪】　百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致 祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

【匹夫沟渎】　《论语•宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫 之知也。”后因以“匹夫沟渎”谓拘守普通人的小信小节。

【匡救弥缝】　《左传•僖公二十六年》：“纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其 阙，而匡救其灾。”后以“匡救弥缝”谓纠正错误，弥补阙失。

【匡鼎解颐】　《汉书•匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解 人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。

【匡乱反正】　《史记•太史公自序》：“仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达 王道，匡乱世反之於正。”后以“匡乱反正”，谓扶正乱世，使之恢复正常。

【匡衡凿壁】　《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛 而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。

【匣里龙吟】　晋王嘉《拾遗记•颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒， 若四方有兵，此剑则飞起指其方，则剋伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外。

【匣剑帷灯】　剑在匣中，灯在帷里，灯光剑气若隐若现。诗文传记中写景、 叙事、状物有若隐若现之妙者，常以“匣剑帷灯”为评语。亦用以形容事情无法掩盖或故露消息引人注意。语本《西京杂记》卷一：“高帝斩白蛇剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照於外，与挺剑不殊。”

【匿瑕含垢】　比喻为长远利益而能大度包容。语出《左传•宣公十五年》： “瑾瑜匿瑕，国君含垢。”

【内视反听】　①谓自我省察。语出《史记•商君列传》：“反听之谓聪，内 视之谓明，自胜之谓彊。”②古代养生之道。亦为道家修炼内丹功夫。谓眼不观外界之物，耳不听外界之声。

【内忧外患】　指国家内部的变乱和外来的祸患。亦泛指内部的纠纷和外来的 压力。语出《国语•晋语六》：“不有外患，必有内忧。”

【用行舍藏】　亦作“用扌舍行藏”。《论语•述而》：“子谓颜渊曰：‘用 之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。

【用非所学】　使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。

【用夏变夷】　谓以诸夏文化影响中原地区以外的其他民族。夏，诸夏，古代 中原地区周王朝所分封的各诸侯国，后泛指中国。夷，指中原地区以外的各族。

【人一己百】　谓别人化一分气力，自己用百倍力量。即以百倍的努力趕上别 人。语本《礼记•中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

【人亡邦瘁】　《诗•大雅•瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄， 尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

【人亡政息】　谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记•中庸》： “其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若位无贤臣，政所以灭绝也。”后指执政者死后其政不行。参见“人存政举”。

【人去楼空】　语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤 楼。”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意。

【人百其身】　谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。

【人存政举】　谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记•中庸》：“ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教。”

【人自为战】　①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记 •淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作。

【人言可畏】　流言蜚语是可怕的。语出《诗•郑风•将仲子》：“人之多言， 亦可畏也。”

【人非木石】　谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知 觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”

【人面狗心】　①《晋书•苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心， 狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。

【人面桃花】　相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫 立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见唐孟棨《本事诗•情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故。

【人莫予毒】　没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。形容目空一切，妄自 尊大。语本《左传•宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而後可知也。曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。”